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    可是各地的城堡主却觉得平安无事，匪盗之患已经平息了。

    像是额尔吉泰的城堡中，已经举办了两次庆功的宴会了，在所有城堡主的眼睛里，这些匪盗都仿佛不存在了。

    就连圆通都感慨，这些吐蕃人的统治技术实在是太粗糙了。

    大论-城堡主-庄园主的体系，看起来封君封臣关系明确，是一条相当紧密的统治集团。

    可是每一个城堡主都是尚绮心儿的私臣，他们互相之间是并列的关系。

    而这些城堡主之间，为了争夺土地资源，相互的关系往往不太融洽。

    尚绮心儿作为一名合格的统治者，也刻意挑拨城堡主之间的关系，让他们之间不那么融洽。

    如果手下的封臣万众一心，那么要担心的就是尚绮心儿这个东道大论了。

    这种不融洽的关系，尚绮心儿在天堑城的时候还能协调。

    可是如今尚绮心儿屯兵祁连山，根本没有精力处理这些庶务。

    那这些城堡主之间的关系就变得微妙起来。

    游走在各个城堡主之间的匪盗团，就是看准了这些城堡主的心态。

    大家都讨厌匪盗，但如果匪盗去别的城堡主地盘作乱，那自然就不讨厌了。

    遇到商队被袭击，各个城堡主反而不敢报复，怕真的惹怒了这些匪盗，到自己的地盘上报仇。

    这种死道友不死贫道的态度，让一直研究如何在吐蕃领地上搞事情的圆通找到了机会。

    毋庸置疑，这支匪军就是圆通拉起来的。

    借着传法的名义，圆通从拔武的庄园开始，不断的游历吐蕃东道的西部，结识了不少被压迫的奴隶，以及对庄园主压迫不满的自由民。

    不得不说，吐蕃不仅统治技术落后，在征税这件事上也是毫无新意，简单粗暴。

    首先是田税，吐蕃采用的是十税一的税率，听起来自然不高，可是每一层的领主都是按照税率收税的。

    比如尚绮心儿是吐蕃大论，他会根据去年的收成，计算出一个今年的税额，然后分给自己手下的包税吏们。

    这些包税吏怎么收，如何收，尚绮心儿都不会过问，反正只要他的那一份收入口袋就好了。

    包税吏的办法也简单粗暴，他们只需要向各个城堡主摊派就可以了。

    城堡主需要向尚绮心儿的包税吏上缴收成十分之一的税外，他们自己也有权收取十分之一的税。

    他们也会向手下的庄园主们派出包税吏，用同样的办法征税。

    而庄园主也是一样，一层一级的贵族，再加上在其中中饱私囊的包税吏。

    连拔武这样的底层庄园主，有时候都凑不上税钱，甚至有时候还要典当家当来交税。

    更不要说那些没有贵族身份的自由民了。

    除了粗暴的田税之外，吐蕃还有牛腿税和羊腿税。

    每一头牲畜在宰杀的时候，都需要缴纳一条腿作为税。

    而这项税收的灵活之处在于，即使是没宰杀的牲畜，每年也可以此为依据交税。

    这条税也是压榨的牧民苦不堪言，在吐蕃统治的几十年里，不断有鲜卑人或者羌人放弃祖传的牧场，逃到荒原上当强盗。
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